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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    如何如何好吃。他并不说张家的瓜苦,李家的瓜酸,他必须坚守住这一个原则。他要顶天立地作人,公公道道作买卖,他要和同行和乡人和睦相处下去。  我们的祖先,一了就重视原则,高一层说,‘一字之褒(赞美),荣于...

    汪希教

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    多能负责,较少出错。中国的祖先们也由于‘负责’,少有错字。他们自小的教育是,字如写错,先错到底,然后在右上角划‘〤’作废。你如果嫌费事,你就小心不要出错。  —天上月亮一样圆。人间的月亮能一样圆吗?  ...

    汪希教授

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  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    都是由此而展开的。中国传统思想文化有着悠久的历史,源远流长的宗教观念和哲学思想都表现出了中国文化重现世现生的基本特色。  中国传统宗教,无论是原始宗教的自然崇拜、神灵崇拜,还是三代秦汉时的祖先崇拜与...

    洪修平

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  • 五台山宝塔研究

    祖先采用了佛字“布达”的音韵,又用“土”字作为偏旁,.才创造了一个“塔”字,以示埋藏佛舍利的土冢! 塔之一词,早在释尊成道三七日后所说的《华严经》中就已出现.《大方广佛华严经》卷十四《净行品》...

    崔正森

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  • 永觉元贤援禅辟儒道的基本哲学问题探究

    论哲学之开发,这其中全无它在世界之宇宙论之义理建构之脉络,故而儒学基于中国宗法传统祭祀祖先观念而未与拒绝之鬼神认知之事即不必涉入儒学义理建构之中,此事亦即从孔子开始即然,孔子哲学中从不把道德意识的基础...

    杜保瑞

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  • 人心,佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    祸虚》)。因此,对上帝鬼神的敬畏和对祖先的祭祀,一向在人们的意识中和社会生活中占有极重要的地位。尽管这种传统观念与印度佛教的业报轮回等基本理论在许多方面并不相同,但中国人更多的就是以这种思想去理解并接受...

    洪修平

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  • 神秘黄土地 三晋佛与道

    吉善行托言太上老君降世显灵,说李渊将作皇帝,并假称老子是李渊的祖先。这是唐室以道教为家教的前奏。李渊起兵晋阳时,道士歧辉把道观中粮食献作军粮,李渊兵至蒲津关(故址在今永济市蒲州老城西黄河滩上),歧辉又...

    李镇西

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  • 神通并非万能的几个故事

    供佛及僧,以其功德能超荐七世父母的罪业。因此,凡我学佛弟子,皆应于每年农历七月十五日,虔修功德,广作法事,以利益超拔自己累世的祖先、父母。这也是佛教年年七月普度法会的由来。  但现在每逢七月十五日,盂...

    子 溪

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  • 试论慧能南禅在岭南传播及影响

    试论慧能南禅在岭南传播及影响  达亮  慧能是中国佛教史上具有世界影响的人物,是岭南文化的骄傲。惠能创立禅宗南宗,是佛教中国化的一个里程碑。介绍慧能的生平、《坛经》版本及其禅学的思想,就有必要了解岭佛教是如何传播的及其对岭南的影响。  岭南佛教的传播  佛教的名称是东汉岭南广信人车子所取,他将佛教所尊奉的“浮屠”转化为“佛”,而“佛”字之义是指看不清楚的人,即山越人的祖先神。东汉的牟子,在广信...

    达亮

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  • 破解命运之迷(1)

    年前就来了我国,而我国寺庙中所塑造的观世音菩萨的法像,与观音洞中的像一模一样,这并非巧合,而是我们祖先确实看到观世音菩萨显身。另外,数年前,广东发现从海中捞起的一枚贝壳内壁有一尊自然长成的观世音菩萨像,...

    邵伟华

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